Thays Bieberbach

DESMISTIFICANDO O ISLÃ EM SALA DE AULA:

O ISLAMISMO PELA ÓTICA DO HUMANISMO

Thays Bieberbach

Para promovermos um diálogo sincero entre civilizações, é fundamental que o Oriente seja parte ativa no debate, não apenas objeto de estudo [...]. Um diálogo reflexivo e preciso com o Islã ajudaria a encontrar soluções justas e práticas para alguns dos graves problemas que atingem o mundo atualmente. (FARAH, 2001, p. 02)

O ano de 2015 fez com que o Islamismo, voltasse a ser notícia no mundo todo, devido ao preconceito em volta dele e as notícias frequentes da "crise dos refugiados árabes" e o medo instaurado em diversas nações, achando que aqueles que buscavam um novo começo longe da guerra, estavam levando o terrorismo para seus países.

Vivemos em uma época em que ser diferente é motivo para não ser aceito na sociedade, e ser responsabilizado por atos de violência contra si. As diferentes realidades sociais e culturais passaram a se interagir com o passar dos anos, ela não foi feita de uma forma única, o hibridismo cultural esteve e está presente na vida de quem mais precisa de assistencialismo, essa relação de poder de uma cultura sob a outra, nega justamente aqueles indivíduos que resistem a ela e essa resistência é que pode gerar um debate e uma nova forma de compreender o mundo, enxergando o mundo por um outro ângulo, o daqueles que são oprimidos.

Todos nós temos uma cultura particular, estamos inseridos em uma maior, mas a individual é construída e reconstruída o tempo todo, somos influenciados e influenciamos o todo, nos adaptamos ao ambiente. Não se encaixar no que a maioria acredita, nas normas de postura, de controle, como devemos pensar, agir, falar, faz com sejamos excluídos. Temos o direito de escolher onde nos encaixamos melhor na cultura e precisamos ser respeitados por isso, a comunidade deve garantir esse direito e o respeito, combatendo o preconceito muitas vezes dentro da própria comunidade, resumir a identidade de alguém a algo muito pequeno, é o mesmo que desmanchá-las, não levando em conta as suas particularidades.

Jorn Rusen (2015), fala da necessidade do humanismo na sociedade, onde compreendemos as mudanças no mundo e entendemos as diferentes culturas e as suas diversidades e particularidades, diferentes formas de vida com diferentes condições são obrigadas a se adaptarem a elas mesmas.

Isso diz respeito à responsabilidade histórica com os compromissos que podem levar o homem a se tornar humano, no processo de luta pelo reconhecimento da dignidade do outro. Compromisso que não se refere somente em manter as conquistas humanistas já realizadas, mas democratizá-las para aqueles que, desde séculos, ainda sofrem como vítimas de processos desumanizadores e etnocêntricos. A necessidade de aprender experiência históricas de sofrimento que apresentem o outro como constituidor do "nós", possibilita força para lutar pelos direitos à igualdade e dignidade humanas. É fundamental que se encontre, na relação intersubjetiva entre o eu e o outro na Didática da História, o "rosto da humanidade". (Fronza, Schmitd, 2015 p. 9)

Temos que cumprir com competência o ensino de História, na disciplina de didática da história e como a aprendizagem histórica deverá ser organizada nas instituições. Para isso precisamos da consciência histórica, entender o passado, compreender o presente e esperar o futuro. Isso serve de orientação para o futuro, uma vez que os estudantes tem que dominar seu futuro quando forem adultos cidadãos.

A cultura é um conjunto de experiências humanas e são por meio delas que a humanidade se manifesta, buscar a interação com os alunos na sala de aula, partir do ambiente e de coisas conhecidas por eles, torna o ensino de história algo mais palpável para quem até então, não se reconhecia na história. A troca de conhecimentos entre professor e aluno, as trocas de experiências, enriquecem o debate, todos trazem conhecimentos acumulados socialmente e quando tem a oportunidade de falar sobre eles, há uma mistura com o conhecimento escolar, relacionar a vida prática dos alunos com a educação, faz que a escola deixe de ser uma obrigação. O ensino no Brasil, exclui regiões, etnias, sexualidade, classes, gênero.

O que significa a história da humanidade? À primeira vista, isso soa muito abstrato e incapaz de preencher qualquer currículo viável para os ensino e aprendizado históricos, Mas essa impressão é enganosa. Não defendo uma história completamente nova, ao invés disso, meu apelo é apenas voltado para uma nova forma e uma nova dimensão da velha e familiar história. (Rüsen, 2015 p. 32)

A ideia é que o ensino passe a encarar o rosto da humanidade. Os estudantes tem que compreender o que significa ser humano, trazendo a tona o conhecimento social que eles possuem. Atualmente no Brasil, os debates para a Base Nacional Comum, vem demonstrando uma preocupação com debates voltados as realidades sociais, que de voz as minorias e que as instituições comecem a se preocupar com esses temas, pois é através deles que a educação brasileira pode ser mudada.  

A maioria das escolas da Europa, América, e aqui no Brasil, não dedicam uma aula ao islã. Quando o presidente George W. Bush deu o rosto árabe e islâmico ao terrorismo, os muçulmanos são retratados como seres irracionais que precisam ser domesticados e podem ser facilmente exterminados. O extremismo não é exclusividade de muçulmanos, envolvem também cristãos, judeus, hindus e budistas. Precisamos mostrar que o processo de aprendizagem é intenso e o sofrimento vivido pela humanidade necessita de um novo humanismo, o qual segundo Rusen (2015) o ser humano é mais e melhor do que o 'ser atualmente tal ou qual pessoa'.

Por que estudarmos o islamismo? Por que não conhecemos como funciona a religião e quais os países que ela abrange? Por que não pensamos no processo histórico que essas populações sofreram e que hoje se transformou no caos e no fechamento de portões para a entrada deles em novos países? Porque fechamos as portas da esperança?

Entender o islã tanto como civilização e religião, compreender os pilares e os profetas, o alcorão, o hadith, compreender os interesses econômicos de grandes países no continente africano e asiáticos, e as revoltas e guerras civis que surgiram em sua maioria financiadas pelas grandes potências mundiais, compreender o processo de colonização e descolonização das colônias, as ditaduras e a busca da liberdade pela população. Não compreender que somos parte da exclusão e de todo o sofrimento que acontece no continente africano e asiático é negar a história, não reconhecer no outro o ser humano, faz com que cada vez mais portões sejam fechados, o hibridismo cultural não é fácil, é por ele que repreendemos e julgamos o que é bom ou ruim.

Analisar o islã a partir de elementos em comum com o ocidente e pela ótica da colonização e descolonização, para que os alunos entendam como a situação chegou ao ponto que está e é propagada pelos noticiários, é uma boa iniciativa para dar inicio a aula. União da Vitória é uma cidade que tem um grande número de descendentes árabes, turcos e que praticam o islamismo, buscamos os alunos que já estudaram com colegas muçulmanos e de que maneira eles interagiam.

Quando o islã entra no currículo da escola, é tratado pela ótica da expansão do islã e sobre o profeta Maomé, as questões que fazem os alunos e os demais terem uma ideia errônea sobre essa civilização e religião, não são esclarecido, quando falam sobre o alcorão, falam apenas que ele é o livro sagrado, mas não apresentam "O Alcorão e a guerra", mostrando que eles não santificam a guerra, que para eles a guerra é uma autodefesa, mas condenam a agressão e o assassinato, no trecho “E combatei, pela causa de Deus, os que vos combatem. Mas não sejais os primeiros a agredir. Deus não ama os agressores” (Surata 2, versículo 190), como em outras religiões, grupos extremistas, fazem suas próprias interpretações de “autodefesa” para justificar o uso da violência. Não apresentam as explorações que os países africanos e asiáticos sofreram nos séculos XVI até o século XX e as consequências disso tudo. Quando essas questões são deixadas de lado e é trabalhado o mais superficial o possível com o tema, preconceitos e a desumanização do outro surgem.

Apresentar o processo de colonização e de descolonização no continente africano, as revoltas, a exploração, as ditaduras, entramos em um dilema: como os países que mais deveriam lutar pela paz no mundo, são os que mais lucram com as guerras?  Como esses mesmos países que investem nos grupos terroristas e financiam as guerras civis, não permitem que pessoas fujam para os seus países atrás de uma coisa: a esperança. Esse foi um dos temas que trabalhamos ao longo do estágio e foi a que mais provocou indignação e questionamentos entre os alunos.

A aprendizagem vária de acordo com o conteúdo, ela não tem um caminho e um fim, não existe um manual de como desenvolver a consciência histórica nos alunos. Mas a experiência que tivemos ao abordar o islamismo pelo humanismo foi bem satisfatória. O humanismo afirma a igualdade de todos os seres humanos e que essa igualdade pode sim levar a equidade e justiça em um mundo cheio de injustiças e desigualdades, sejam elas sociais, políticas, econômicas, culturais.

Referências

FARAH, P. O Islã. São Paulo: Publifolha, 2001

RÜSEN, Jörn. Humanismo e Didática da História. Editora W. A. Curitiba, 2015.